Tem gente que ainda trata a guerra de narrativas na política como se fosse perfumaria de marqueteiro. Não é. Em muitos momentos, ela decide quem parece forte, quem vira ameaça, quem ganha o selo de “moderado” e quem é empurrado para o papel de inimigo público. Antes mesmo de uma proposta ser debatida, o terreno já foi preparado por enquadramentos, palavras de ordem, cortes de vídeo, memes e manchetes interessadas.
Esse jogo não acontece só em campanha eleitoral. Ele atravessa o noticiário, o debate nas redes, a cobertura econômica, a linguagem sobre segurança pública e até a forma como se descreve greve, ocupação, protesto ou política social. Quando a imprensa empresarial chama corte de direitos de “ajuste” e chama reivindicação popular de “pressão”, já existe aí uma disputa em curso. A tal neutralidade, quase sempre, entra em cena fantasiada para defender o lado de cima.
O que é guerra de narrativas na política
Em termos simples, é a disputa para definir o sentido dos fatos. O acontecimento bruto raramente chega sozinho ao público. Ele vem embalado por uma interpretação. Quem narra escolhe o foco, o vocabulário, os culpados, os heróis, os dados que entram e os que ficam de fora. Narrativa não é sinônimo de mentira. Mas pode ser usada para esconder, distorcer ou reorganizar a realidade de acordo com interesses políticos e econômicos.
Por isso, falar em narrativa não significa cair em relativismo barato, como se tudo fosse apenas opinião. Fato é fato. Um golpe continua sendo golpe, mesmo quando a elite o vende como “solução institucional”. Um ataque à democracia não vira liberdade de expressão porque um influenciador gritou isso em um vídeo de 30 segundos. A guerra está justamente em colar um sentido ao fato para disputar a percepção pública.
A direita entendeu isso cedo e tratou de profissionalizar a máquina. Não se limitou a responder críticas. Criou ecossistemas inteiros de comunicação para produzir afetos, fidelidade, medo e ressentimento. Fez da mentira uma tecnologia política. E, pior, transformou cinismo em método.
Por que a extrema direita nada de braçada nessa disputa
A extrema direita costuma operar com mais velocidade porque joga sem pudor. Ela simplifica problemas complexos, inventa inimigos convenientes e oferece explicações emocionais para angústias reais. Se o salário não dá conta, a culpa vira do Estado, do imigrante, do professor, do artista, do pobre com direito, nunca do patrão que lucra com precarização ou do sistema tributário desenhado para proteger milionário.
Esse tipo de narrativa funciona porque mexe com medo, identidade e pertencimento. Não é só uma tese política. É um pacote afetivo. A pessoa não compra apenas uma explicação sobre o mundo. Ela entra em uma comunidade que oferece linguagem, símbolos, sensação de força e um inimigo para odiar em grupo. É tosco, mas eficaz.
No Brasil, o bolsonarismo elevou essa lógica a outro patamar. Pegou pautas difusas, misturou moralismo, antipetismo, culto à violência e paranoia antissistema, e costurou tudo com redes digitais, desinformação e líderes religiosos reacionários. Quando a realidade atrapalhava, vinha a cortina de fumaça. Quando um escândalo surgia, o método era deslocar a conversa para outro tema. Quando havia derrota, vendia-se perseguição. Era uma usina de distração e fanatismo.
A disputa não é só sobre convencer, mas sobre enquadrar
Muita gente imagina que vencer a guerra de narrativas na política é apenas “explicar melhor”. Explicar ajuda, claro. Mas o centro da disputa está em definir quais perguntas serão feitas. Se o debate econômico parte da premissa de que gasto social é problema e privilégio fiscal do andar de cima é normal, a conversa já nasce torta.
É por isso que palavras importam tanto. Chamar trabalhador de “colaborador” não é detalhe inocente. Falar em “empreendedorismo” para empurrar informalidade goela abaixo também não. Dizer que privatização significa “modernização” faz parte do mesmo truque. A linguagem reorganiza o senso comum e naturaliza o que deveria causar revolta.
Do lado progressista, o desafio é romper essa moldura. Não basta reagir ao vocabulário imposto pelo adversário. É preciso nomear as coisas pelo que elas são. Superlucro não é eficiência. Chantagem do mercado não é racionalidade. Golpismo não é opinião. Miséria não é falha individual. Sem esse enfrentamento de linguagem, o debate fica sempre jogando fora de casa.
Redes sociais aceleram tudo, mas não explicam tudo
Seria confortável culpar só algoritmo, plataforma e disparo em massa. Eles têm peso enorme, sem dúvida. Recompensam escândalo, simplificação e raiva. Fazem circular conteúdo mentiroso em velocidade industrial. Transformam indignação em produto. Mas a base do problema é política, não tecnológica apenas.
A mentira viraliza melhor quando encontra terreno fértil. E esse terreno é construído por décadas de concentração midiática, desigualdade brutal, descrédito institucional e abandono social. Quando a vida concreta piora e a política tradicional parece distante, a solução autoritária embalada em meme ganha espaço. O celular acelera a doença, mas não inventa a febre sozinho.
Também convém evitar um erro comum no campo progressista: achar que bastaria replicar o método da extrema direita com sinal trocado. Não basta fabricar slogan vazio e esperar milagre. O uso de afeto, identidade e linguagem popular é legítimo. O problema está no vale-tudo, na mentira calculada e na degradação deliberada do espaço público. Existe diferença entre comunicação combativa e manipulação cínica.
Como a esquerda pode disputar sem cair na armadilha
Primeiro, precisa abandonar o fetiche da fala asséptica. Política não é reunião de condomínio com PowerPoint. Se a direita fala de medo, orgulho, família, futuro e pertencimento, a esquerda não pode responder só com planilha. Direitos precisam aparecer ligados à vida real: aluguel, comida, ônibus, tempo, descanso, dignidade, salário, creche, saúde, esperança. Quando a comunicação perde carne e osso, sobra tecnocracia e falta povo.
Segundo, é preciso parar de subestimar a dimensão moral da disputa. A extrema direita colonizou a linguagem de valores para se vender como defensora do bem comum, enquanto atacava pobre, mulher, negro, indígena, LGBTQIA+ e qualquer voz dissonante. A esquerda não pode entregar esse campo de bandeja. Solidariedade, justiça, cuidado, honestidade pública e compromisso democrático também são valores fortes. E, convenhamos, têm muito mais lastro humano do que o moralismo de WhatsApp que serve para blindar picareta de terno e fascista de gabinete.
Terceiro, a comunicação precisa ser clara sem ser simplória. Nem jargão acadêmico que afasta, nem slogan oco que evapora. O melhor discurso popular é aquele que traduz conflito social sem insultar a inteligência de ninguém. Quando se mostra, por exemplo, que o preço da comida, o aluguel alto e o sucateamento do serviço público têm relação com escolhas de poder, a narrativa deixa de ser abstrata e vira leitura concreta do cotidiano.
O papel do jornalismo nessa trincheira
Jornalismo não encerra a guerra de narrativas na política. Ele participa dela. A diferença está em como participa. Existe jornalismo que investiga, contextualiza, confronta poder e explicita seu ponto de vista. E existe o outro, que posa de neutro enquanto reproduz os interesses do mercado, criminaliza movimentos populares e trata a democracia como detalhe inconveniente quando o andar de cima se irrita.
Assumir posição não é licença para inventar. Pelo contrário. Exige mais rigor, mais clareza e mais responsabilidade com o fato. Um veículo progressista sério precisa sustentar denúncia com apuração, opinião com argumento e crítica com contexto. Se cair no atalho da distorção fácil, vira espelho ruim do que diz combater.
Ao mesmo tempo, fingir imparcialidade diante de ataques autoritários é uma forma de cumplicidade. Quando uma força política flerta com golpismo, espalha desinformação sanitária, estimula violência e sabota direitos, não há equilíbrio honesto em colocar democracia e barbárie como se fossem “dois lados” equivalentes. Esse centrismo de fachada já prestou serviço demais ao desastre.
Narrativa sem base social vira espuma
Aqui entra um ponto decisivo. Nenhuma narrativa se sustenta por muito tempo se a experiência concreta das pessoas caminhar em sentido oposto. Comunicação importa muito, mas não faz milagre sozinha. Se o governo melhora renda, emprego, acesso a políticas públicas e horizonte de futuro, a disputa simbólica fica menos desigual. Se a vida trava, a frustração abre espaço para aventureiro vender solução mágica.
Por isso, a melhor resposta à manipulação não é só desmentido. É combinar comunicação forte com transformação material. Povo com comida, trabalho, escola, hospital, cultura e tempo para viver fica menos vulnerável ao charlatanismo político. Não imune, porque o fascismo sabe operar em qualquer terreno, mas menos exposto.
No fim das contas, narrativa não é maquiagem da política. É parte da política. Quem não disputa sentido entrega ao adversário o direito de dizer o que está acontecendo, quem merece direitos e até quem pode ser tratado como gente. E isso, para qualquer campo democrático e popular, não é um detalhe de linguagem. É uma questão de sobrevivência histórica.
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